这一点传统儒生是吃亏的。按照儒学，家国天下，家国同构，是没有宏微观之分的。在家里行得通的在朝廷里面一定行得通。无非就是相互玩角色扮演，让皇帝演好家长，自己演好儿子罢了。修身齐家治国平天下，这个路径是顺畅无比的，做好了前者就能做好后者。

高翰文不得不批条子动用一些还没找到东家的闲置作坊来安置。

到了夜里，关登竟然悄悄地敲门询问学问了。

高翰文开门时是有些意外的，高拱就算是推崇新学，但他的弟子这么深夜来访，总觉得有些不同寻常。

但关登倒没有这些顾虑，高拱选中他就是看中了其直肠子的个性。所以虽然说了高拱需要的重点，但他自己的爱好，高拱可没有禁止。

关登在京城其实有几次跟宋应昌交流的机会，但一直以来困扰的问题都没有问明白，当然自己也没想明白。

趁着现在高拱刚上位，还没跟高翰文闹翻，关登就赶紧来询问了。为什么会有这个紧迫感呢，关登自己也觉得好笑。恩师应该是相当有容人之量的。

“你问这个啊，在京城有去问过宋应昌吗？他跟你怎么讲的？”高翰文没直接回答，反而问了一句。

想不明白为什么新学要分为宏观经济学与微观经济学。微观上好的在宏观上难道还会不好吗？宏观好了，又怎么不会福泽微观呢？

这个问题，经济大学堂的学生问过很多次了，前面高翰文自己讲，后面就让几个弟子去解释，解释不明白的，就处罚自己那几个倒霉的亲传弟子。

这其实是个门槛，能不能理解，就是真新学与假新学的分野。