评书门的传授，西河门的传授，把门户论当出身论，繁衍到表演的内容是不是评书。

当然，这里”西河门”几位艺人表演的一些书目是不是评书，咱们先不谈。

用门户来说艺术，本身就是扯淡

本身评书和西河就交叉的很厉害

张杰鑫先生三位公子就都是西河门户，三侠剑也带到了西河门里，但你不能说人家西河门的人使三侠剑的时候就是大鼓书么？还是要具体问题具体分析，是什么活看怎么使，跟门户没关系。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

真传和外门的差距在于继承，真传继承的不止是这门吃饭的手艺，还有振兴和延续这门手艺的责任，所以人品，天赋以及心气缺一不可。

手艺人不是要饭的，所谓三百六十行，行行出状元，手艺人要做的就是这状元，尤其是他们这种以文戏为主的民间技艺，拼到最后，拼的全是学问，如果不会做学问，就没有创新，也就无法发展，封步自固是必死无疑。

任何一门手艺需要传承，除了原本的东西，还要有发展和进化的东西。

更重要的是精神。

评书，戏说历史，让白丁百姓知道谁是梁山好汉，三国霸主，以及那些映射历朝黑暗的故事和典故，他们不知是手艺人，还是最基层人民反应当代社会问题的中坚力量，这些手艺进化到现在，早就不是单纯的营生手艺，而是真正的艺术，老百姓自己的艺术。

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但是当说书人意识到这层观念的时候，另外一个门户的问题又来了。

金闻声是传承与西河门传人，另外还有评书门和东北大鼓来争夺门户正统问题。

单纯来说，不谈艺术争执，不谈曲艺发展。

评书门和西河门这种说法本身是不太能站住脚的。

这个说法之前也没有人没完没了的提，最早就是马岐先生把这事儿当事儿来说。